《印尼「客家城」山口洋：在元宵遊神與大伯公信仰中，看見客家文化的新生》

【赤道線上的「小客家」城市】

在印尼婆羅洲西加里曼丹省，有一座被譽為「小客家」或「千廟之城」的城市——山口洋（Singkawang）。在這座約二十萬人口的城市中，華裔居民佔比超過六成，且絕大多數為客家人（以河婆、海陸民系為主）。相較於印尼其他地區華人社群的高度同化，山口洋客家人成功地保存了語言、習俗與信仰，成為客家文化在海外最具生命力的縮影之一。

究竟是什麼力量，讓山口洋的客家文化如此頑強？答案深植於其獨特的民間信仰體系，以及那場讓全市沸騰的年度盛事——壯觀的元宵節遊神。

【信仰核心：大伯公與乩童文化的獨特地景】

客家人在「下南洋」的過程中，面對蠻荒土地與異族環境，民間信仰成為他們尋求慰藉與在地歸屬感的最重要支柱。在山口洋，最明顯的便是對**大伯公（即土地神）**的崇拜。

大伯公信仰在山口洋不僅是祭祀行為，更代表著一種「在地化」的認同。客家人祭祀土地神，象徵著對這片土地的開拓與擁有，是客家先民在異鄉克服文化疏離感、建立家園的心理錨點。遍布全市的廟宇和神壇，構成了這裡獨特的宗教地景。

更引人注目的是，山口洋的華人民間信仰至今仍維持著相當活躍的乩童文化。在東南亞華人社群中，這種活絡程度是罕見的。乩童（印尼語稱作Tatung）在宗教儀式中扮演著神靈與信眾之間的媒介，人們相信他們能驅邪、消災、祈求平安，這種儀式在當地開發初期，甚至被視為一種「戰爭魔法」，具有鎮撫與收服外力的作用，體現了客家人在嚴峻環境中，對現實生活與心理層面平安的追求。

【年度盛事：跨族群的元宵嘉年華 Cap Go Meh】

如果說日常信仰是文化的根基，那麼**元宵節遊行（Cap Go Meh）**就是山口洋客家文化最華麗的展現。這項盛事在印尼一度中斷，但在爭取文化公民權的努力下得以恢復，其成功舉辦被賦予了深遠的文化意義。

山口洋的元宵遊神活動已不僅是客家或華人的節慶，更昇華為一種具有省級認可的**「三元文化主義」（Tri-culturalism）**主張。在遊行當天，不僅有華人乩童，還有在地達雅族和馬來族的代表參與其中，成為一場多民族的盛大嘉年華：

• 華人乩童： 這些乩童會進行各種「上刀山」、「穿鐵籤」等高難度、被認為具有神力保護的儀式，場面震撼。
• 達雅族元素： 許多乩童本身就是達雅族人，他們的出現代表了在地文化的融合與相互尊重。
• 馬來族元素： 市政府的花車與組織工作，也體現了國家對多元文化的包容。

Cap Go Meh 不僅是宗教儀式，更是一場成功的族群文化展演，它向外界宣告：在這裡，客家文化是開放、自信且被平等的展現。

【當代影響：客語與融合的挑戰】

今日的山口洋，客家話（海陸河婆混合腔）依然是主流溝通語言，這在語言同化程度較高的印尼實屬難得。然而，文化傳承的挑戰依然存在。雖然年輕人可能使用客語溝通，但對中文書寫和閱讀的能力則相對薄弱。

山口洋客家文化展現了一種獨特的在地化模式：他們在宗教信仰上高度保留了原鄉習俗，但在生活與節慶上，又巧妙地與印尼的多元民族文化融合，創造出一個既「客家」又「印尼」的獨特社會。

山口洋，這座閃耀在赤道線上的「客家城」，不僅是印尼客家歷史的見證者，更是客家文化在海外如何透過信仰與節慶，實現文化新生與融合的最佳範例。