客家敬字文化與人工智慧

不能用文字做壞事→不能用AI做壞事

發揚敬字亭感恩之心，本於道德良知使用人工智慧(AI)

客家晴耕雨讀→農業與學業兼顧→尊敬文字 愛惜字紙→祭拜敬字亭文運考運之神→以文字為善，不以文字為惡，不以惡言出口,不用科技做壞事→天佑金榜題名→任公僕→造福人群→增能學習→提升專業→增強服務人群能力→永續學習→善的循環。

聯合國永續發展目標1：在全世界消除一切形式的貧困。而客家文化重視教育即為消除貧困良方。敬字亭與教育密切相關,雖然不是客家獨有文化，但保存敬字亭最多，也定期舉辦敬字送聖蹟活動的地方，多數在客家地區，加上客家朋友重視教育，晴耕雨讀，尊敬文字，敬拜科舉之神，以求萬試金榜題名風氣，讓敬字亭文化已成為客家整體文化的一部分。也是客家重視教育表現,客家傳統山歌「望好郎」歌詞就說：「高山頂上  起學堂。兩邊開窗  好透涼。阿哥讀書  望高中。阿妹讀書  望好郎。」（資料來自網路搜尋） 也因此，在台灣客家庄，敬字亭靜靜地矗立於村落一隅，與河川相鄰，意義深遠。那是一座文化的聖殿，也是品德教育的無聲講堂。蓋敬字亭的設立，是為了表達對文字的敬重，對古聖先賢的感恩，因為文字帶給人類文明進步。古聖先賢智慧靠文字與紙張歷代流傳輔助人類文明，這種「敬字惜文」的精神，是客家文化中極為珍貴的道德資產。

倉頡造字，使人類能以符號記錄思想；蔡倫造紙，使文字得以流傳；孔子闡揚教育，使知識成為道德與智慧的泉源。敬字亭正是這三大文明貢獻的延伸與實踐，這提醒人們，文字不僅是工具，更是倫理與智慧的載體，更要透過教育，善用文字以為正途，培養才德兼備的人們。是以客家教育的觀點如客家諺語所說:<小孩不讀書，不如養大豬>，<不怕運不來，只怕沒真才>，<文官一筆安天下，武官拔刀見太平>，<地要日日掃，田要日日到，書要時時讀>,<竹愛嫩時拗 子愛幼時教>,<窮人不斷豬  富人不斷書>,<讀書肯用功 茅寮出相公>皆為先民重視教育的智慧。

客家地區人們認為，文字能通天地、達神明。因此客家人不隨意棄字紙，而是恭敬地收集起來，送至敬字亭焚化，稱為「過化存神」。焚化的煙霧，是敬意的象徵；飄散的灰燼，是知識與德行的延續。這不只是尊敬文字行為，更是一場心靈的洗禮，也提醒我們要「敬惜字紙，敬惜文化」而有好的教育成就，此觀俗諺:<•美濃出博士，鳳林出校長，佳冬出醫師>自明。

客家人深信，尊敬文字，不可用文字做壞事，可得善果。敬字亭的背後，是一種倫理警示：**文字應用於善，不可用於惡**祖先教誨我們，不得用文字造謠、誹謗、欺詐、煽動，更不能以知識之名行不義之實。這種信念，早已內化為客家人勤學、守信、重德的文化根基。據網路搜尋資料得知，美濃區民國86年累計109位博士，90年成立美濃博士學人協會。鳳林鎮擔任校長者計114位，是校長密度最高鄉鎮，因此成為「校長之鄉」。佳冬鄉林家截至民國96年共有 59 位醫生，是為敬字惜文，重視教育好的結果。

在龍潭、美濃等地，每年舉行的「送聖蹟」儀式，延續了敬字亭的精神。祭拜倉頡、文昌帝君、魁斗星君與孔子後，焚燒字紙、放流紙灰，是象徵把學子的努力呈報天聽，祈求文運昌盛。這是一種將教育、信仰與倫理結合的文化實踐，提醒人們：學問的最高境界，不在名利，而在德行與良心，更要造福人類。

當今社會，文字的力量比以往更大。網路一端，萬言可傳千里；一篇文章、一句留言，都可能造福或傷害他人。當今詐騙訊息、網路霸凌、非道德行為橫行，使人心浮動、信任崩解。同樣的，人工智慧(AI)帶給人們好處，但如以科技為惡，灌輸惡言惡語惡觀念等文字給人工智慧(AI)，將形成人類災難。所以在這樣的人工智慧(AI)時代，更需要重新喚起「敬字亭」的精神，也就是<字乃聖物，正向用字，正向傳播>就是以尊敬之心和良知良德來使用文字，使用語言，使用傳播，使用人工智慧(AI)，以道德之筆和專業技術造福世界，達成善念用字,惜字感恩，導AI善心，為民所用，造福人群。

總之，敬字亭教我們三件事：第一是要有感恩知心，感謝文字承載人類的文明與智慧；第二是要有自省之心，是要有警惕之心，警惕自己不以文字行惡、不以語言傷人；第三則要有傳承之心，以教育的力量，延續誠信與品德的火種。簡言之，讓我們重新學會敬字與善良用字及良善使用科技，而非只是形式上的燒紙，而是內心的敬畏與感恩。當每個人都能懷抱「不以文字作壞事」，「不以AI科技作壞事」的信念，社會自然會多一分誠實、多一分溫暖。敬字亭不僅是客家文化的象徵，更是品德教育的寶庫，此寶貴文化資產「不以文字作壞事」，提醒我們：文字有靈，當以德使之；知識有力，當以善用之。讓敬字亭的文化，化作時代的良心，繼續照亮人心與文明的方向。